Психологическая смерть

Существуют три фундаментальных принципа, которые определяют и в то же время делают отличной от других доктрин Гностическое Познание; принципы, всецело воплощаемые в жизнь человеческим существом, позволяют ему пробудить свое личное Сознание и соединиться  с его Реальным Существом (тем божественным и истинным, что существует в нем).

Этими тремя факторами, или принципами, являются:

a) Психологическая смерть - Психологическое уничтожение нами того, что нереально в нас, а именно совокупности всех нежелательных элементов, составляющих Эго, «Я Сам», живое воплощение всех наших ошибок, дефектов и пороков.

b) Алхимическое рождение- Гармоничное развитие высших способностей, которые притупились в нас, и создание определенных телесных структур, с помощью которых возможно восприятие великих реальностей этого и других измерений.

c) Самопожертвование ради человечества- Бескорыстная и постоянная работа на пользу человечеству, требующая принесение в жертву личных интересов во благо нашего брата-человека.

Необходимо знать, что существовало совсем немного персонажей, которые на протяжении всей истории дерзнули воплотить в каждый день своей жизни, с подразумевающим таковое воплощение усилием и волей, эти три больших фактора освобождения человека.

Иисус Христос, Будда, Кецалкоатл, Сен-Жермен, Калиостро, Фулканелли и т.д. являются несколькими примерами подобных великих людей и живым свидетельством трансцендентальной перемены, которую может произвести человеческая природа.

По мере работы над собой, мы понимаем все больше и больше необходимость радикального удаления из нашей собственной природы всего того, что делает нас такими отвратительными.

Самые неприятные жизненные обстоятельства, самые критические ситуации, самые сложные события всегда оказываются чудесными для внутреннего самораскрытия.

В те неожиданные, критические мгновения, когда мы меньше всего ожидаем, самые тайные дефекты всегда выходят; если мы бдительны, несомненно, мы раскрываем себя.

Именно самые спокойные периоды жизни являются наименее подходящими для работы над собой.

Чувство внутреннего самонаблюдения находится в атрофированном состоянии в каждом человеческом существе; серьезно работая, наблюдаясь от момента к моменту, это чувство будет развиваться в прогрессивной форме.

По мере развития чувства самонаблюдения, при его постоянном использовании, мы будем с каждым разом становиться все более способны непосредственным образом улавливать те «Я», о существовании которых у нас никогда не было никакой информации.

 Перед чувством самонаблюдения каждое из этих «Я», которые обитают у нас внутри, принимает ту или иную форму, тайно соответствующую олицетворяемому дефекту. Несомненно, вид каждого из «Я» имеет определенный своеобразный психологический привкус, с помощью которого мы инстинктивно воспринимаем, улавливаем, ощущаем внутреннюю природу его и дефекта, характеризуемого им.

Поначалу эзотерик не знает с чего начать, чувствует необходимость работы над собой, но находится в полной растерянности.

Пользуясь критическими моментами, самыми неприятными ситуациями, самыми сложными мгновениями, находясь в состоянии бдительности, мы раскрываем наше прущие дефекты, «Я», которые необходимо срочно растворить.

Иногда можно начать с гнева или с самолюбия, или со злополучной секунды похоти и т.д.

Необходимо примечать все в наших ежедневных психологических состояниях, если действительно стремимся к окончательной перемене.

Перед тем, как лечь спать, уместно проследить за событиями дня, трудными ситуациями, громким смехом Аристофана и тонкой усмешкой Сократа.

Может нашим смехом мы кого-то ранили, может причинили кому-то боль усмешкой или непристойным взглядом.

Вспомним, что в чистой эзотерике хорошо все то, что на своем месте, плохо все то, не на своем месте.

Вода на своем месте хороша, но если она затопит дом, то будет не на своем месте, причинит вред, будет плохой и убыточной.

Огонь в печи и на своем месте, помимо того, что приносит пользу, еще и хороший; не на своем месте, сжигая мебель в квартире, будет плохим и вредным.

Любая благодетель, какой бы святой она не была, на своем месте - хорошая, не на своем месте – плохая. Благодетелями мы можем очень навредить другим. Очень важно уметь ставить добродетели на свое соответствующее место.

 Что вы скажете о священнике, проповедующем слово Божие в публичном доме? Что вы скажете о смиренном и толерантном мужчине, который будет благословлять банду налетчиков, пытающихся изнасиловать его жену и дочерей? Что вы скажете об этом экстремальном типе толерантности? Что вы скажете о благотворительности человека, который не понесет еду домой, а будет раздавать деньги нищим, объятым пороками? Что вы подумаете об услужливом человеке, который в нужный момент предложит нож убийце?

Помни, дорогой читатель, что в рифме стиха так же скрывается преступление. Есть много достоинства в злодеях, и есть много подлости в благодетельных.

Даже если это и кажется невероятным, в самом благоухании молитвы скрывается преступление.

Преступление облачается в святость, использует лучшие достоинства, выдает себя за мученика и даже совершает службу в священных храмах.

По мере развития в нас чувства внутреннего самонаблюдения, в результате его постоянного использования, мы можем увидеть все эти «Я», которые служат основной базой для нашего личного темперамента, будь то сангвиник или холерик, флегматик или меланхолик.

Даже если вы не поверите, дорогой читатель, за нашим темпераментом в самых потаенных глубинах психики скрываются отвратительнейшие дьявольские создания.

Увидеть эти создания, наблюдать эти адские уродства, в которые закупорено наше собственное сознание, возможно при всегда прогрессивном развитии чувства внутреннего Самонаблюдения.

До тех пор, пока человек не уничтожит эти создания ада, эти аберрации меня самого, безусловно, в самой глубине будет и далее существовать то, что не должно существовать - уродство, мерзость.

Самое страшное из всего этого то, мерзость не отдает себе отчета в своей мерзости, чувствует себя красивой, справедливой, хорошим человеком и даже сетует на непонимание со стороны других, жалуется на неблагодарность себе подобных, говорит, что не понимают его, плачет, утверждая, что ему должны, что заплатили черной монетой и т.д.

Чувство внутреннего Самонаблюдения позволяет нам испытать на самом себе непосредственным образом секретный труд, посредством которого в определенный момент мы растворяем то или иное «Я» (тот или иной психологический дефект), возможно обнаруженный в сложных условиях и когда мы меньше всего ожидали.

Ты когда-нибудь в жизни думал о том, что тебе больше нравиться или не нравится? Размышлял ли ты о тайных рычагах поступков? Почему ты хочешь красивый дом? Почему хочешь машину последней марки? Почему всегда хочешь идти в ногу с модой? Почему вожделеешь не иметь вожделения? Что тебя больше всего обидело в определенный момент?..

Что вам было приятно услышать? Почему вы почувствовали себя выше его или ее в определенный момент? Когда ты почувствовал себя важнее кого-то? Почему ты почувствовал самодовольство, рассказывая о своих победах? Ты не смог промолчать, когда сплетничали о твоем знакомом? Ты согласился выпить из уважения?

Ты согласился покурить, не имея этой привычки, возможно из соображений воспитанности или мужественности? Ты уверен, что повел себя искренне в том разговоре? Когда ты оправдывал себя и когда хвалился, и когда рассказывал о своих победах, повторяя все то, что ранее было сказано другим, ты понял, что был самодовольным?

Чувство Самонаблюдения, позволяя ясно видеть «Я», которое мы растворяем, к тому же помогает увидеть патетические и окончательные результаты внутренней работы.

В начале эти адские творения, эти психические аберрации, которые к сожалению характеризуют тебя, более уродливы и безобразны, чем самые ужасные бестии, существующие в глубине морей или в самых дремучих лесах земли; по мере продвижения в работе, вы сможете убедиться посредством Чувства внутреннего Самонаблюдения в очевидности того, что эти уродства будут терять в объеме, будут уменьшаться…

Оказывается интересным узнать, что эти зверства, уменьшаясь в размерах, уменьшаясь в объеме, приобретают красоту, медленно приобретают инфантильный образ; наконец растворяются, превращаются в космическую пыль, тогда закупоренная Сущность освобождается, эмансипируется, пробуждается.

Несомненно, ум не способен основательно изменить ни одного психологического дефекта; явно, понимание может позволить себе роскошь назвать дефект тем или иным именем, оправдать его, перевести его с одного уровня на другой и т.д., но не сможет само его уничтожить, растворить.

Мы срочно нуждаемся в огненной силе вышестоящей уму, в силе, способной самой свести к простой космической пыли тот или иной психологический дефект.

К счастью в нас существует подобная змеиная сила, этот чудесный огонь, который был назван старыми средневековыми алхимиками таинственным именем Стелла Марис, Дева Морская, Азот науки Гермеса, Тонанцин Мексики ацтеков, эта деривация нашего собственного внутреннего Существа, Бог-Мать, всегда принимающая внутри нас образ священной змеи Великих Мистерий.

Если после осуществления наблюдения и глубоко поняв тот или иной психологический дефект (то или иное «Я»), мы попросим нашу личную Космическую Мать, поскольку каждый из нас имеет свою собственную, чтобы она растворила, свела к космической пыли какой-либо дефект, любое «Я», представляющее собой тему нашей внутренней Работы, то можете быть уверены, что оно потеряет в объеме и будет медленно растворяться.

Все это естественно требует последовательной основательной работы, всегда беспрерывной, поскольку ни одно «Я» никогда не может быть уничтожено мгновенно. Чувство внутреннего Самонаблюдения сможет увидеть прогрессивное продвижение в работе, связанной с мерзостью, которую мы действительно заинтересованы уничтожить.

Очевидно, Стелла Марис наделена реальной силой для растворения аберраций, которые мы носим в нашем психологическом мире.

Обезглавливание Иоанна Крестителя есть нечто, заставляющее нас поразмыслить; никакая радикальная психологическая перемена невозможна, если мы предварительно не пройдем через обезглавливание.

Деривация нашего собственного Существа, Тонанцин, Стелла Марис в качестве электрической силы, неизвестной всему человечеству и существующей в латентном состоянии в глубине нашей психики, явно владеет способностью, позволяющей ей обезглавить любой «Я» перед его окончательным растворением.

Стелла Марис есть тот философский огонь, существующий в латентном состоянии во всей органической и не живой материи.

Психологические импульсы способны спровоцировать интенсивную активность этого огня и тогда обезглавливание становится возможным.

Пока не осуществилось растворение всех этих психологических мерзостей, всего этого сладострастия, всех этих проклятий: воровства, зависти, тайного или откровенного адюльтера, жажды денег или психических способностей и т.д., хотя мы и считаем себя порядочными, исполнительными, честными, услужливыми, милосердными, красивыми внутри и т.д., естественно мы будем не более чем выбеленными могилами, красивыми снаружи, но внутри полными отвратительного гниения.

Мы должны быть искренним с самим собой, спросить себя, чего мы хотим, пришли ли мы в Гностическое Учение из простого любопытства? Если в действительности мы хотим не обезглавливания, тогда мы обманываем самих себя, мы защищаем свою гниль, ведем себя лицемерно.

В самых почтенных школах эзотерической и оккультной мудрости существует много откровенных заблудших, действительно стремящихся к самореализации, но не посвящающих себя растворению своих внутренних уродств.

Есть много людей, считающих, что можно достичь святости с помощью хороших намерений. Очевидно, пока мы не будем интенсивно работать с дефектами, которые мы носим внутри, они будут и далее существовать под благочестивым взглядом и хорошим поведением.

Какими бы величественными мы не казались в наших храмах, или в наших аудиториях света и гармонии, какими бы ясными и приятными нас не видели окружающие, какими бы услужливыми и смиренными мы не казались, в глубине нашей психики будут продолжать свое существование все мерзости ада и вся уродливость войн.

Революционная Психология помогает нам убедиться в необходимости радикальной трансформации и это возможно, только объявив самим себе смертельную войну, безжалостную и жестокую.

К счастью Иоанн Креститель показал нам секретную дорогу: СМЕРТЬ В САМИХ СЕБЕ ПОСРЕДСТВОМ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ОБЕЗГЛАВЛИВАНИЯ.