Cunoașterea în literatura sufistă |
Scris de Editor VOPUS | |||||
Eterna Gnoză, Eterna Cunoaștere s-a exprimat de-a lungul timpului sub multe forme în toate marile civilizații existente, iar tradiția islamică nu putea fi scăpată din vedere. Orice mare religie are două părți: o parte exoterică- adresată întregii umanități, și o parte esoterică, adică ocultă, pentru acei puțini care vor să înțeleagă cu adevărat scopul vieții și originea a tot ceea ce este lumea și ființa umană, care înseamnă până la urmă Eliberarea, și să o pună în practică. În tradiția islamică, partea mistică sau esoterică este denumită sufism. S-au scris foarte multe despre sufism, iar acest studiu nu își propune să explice încă odată ce este sufismul, ci își propune să facă o paralelă între poemele sufiste și principiile gnostice, și să reveleze cunoașterea ascunsă pe care acestea o cuprind. CunoaștereaStudiind textele sufiste, aflăm că viziunea lor asupra cunoașterii, sau mai bine spus asupra căii prin care se poate obține cunoașterea se numește 'irfan or ma'rifat', echivalentul cuvântului grecesc gnosis. În primul rând, trebuie să definim ce înseamnă cunoaștere. Grecii aveau două cuvinte pentru a defini Cunoașterea, epistemă -: cunoașterea intelectuală care poate fi obținută prin studiu, din cărți, idei, concepte; și gnoza - cunoașterea care poate fi obținută doar prin experimentare, numită și cunoaștere intuitivă- care nu are nevoie de cărți, intelect, concepte pentru a ști și înțelege...Învățătura gnostică se bazează tocmai pe acest tip de cunoaștere, pe cunoașterea prin propria experiență a vieții, a Divinității. Prin urmare, cunoașterea Divinului nu este intelectuală sau conceptuală, ci experiență intuitivă și personală: Sufletul primește de la suflet acea cunoaștere, prin urmare nu din cărți, nici de la ceilalți. Jalaluddin Rumi Tot ceea ce ne-a rămas Ibn al-`Arabi, Tarjuman al-Ashwaq Gnoti seauton= Noscete ipsum (et nosces universum et deos)= Man 'arafa nafsahu fe qad 'arafa rabbahu. Doctrina sufistă are la bază un hadith al profetului Mohammed: “Man 'arafa nafsahu fe qad 'arafa rabbahu”, care însemană: “Cel ce se va cunoaște pe sine, îl va cunoaște pe Domnul său.” Toate tradițiile care dezvăluie adevărata cunoaștere se sprijină pe cunoașterea de sine, pentru că a se cunoaște pe sine înseamnă a cunoaște cauzele suferinței, ale morții, ale vieții- căci fiecare ființă este o replică, o parte atotcuprinzătoare a întregii Creații. În vechea Grecie se afla un celebru oracol, amplasat în Templul din Delphi. Acest oracol era compus de fapt din sibile, clarvăzătoare ale viitorului, și toți marii regi ai Greciei Antice vizitau acest templu pentru a găsi ajutor și a-și afla viitorul. Ei erau întâmpinați de o frază inscripționată pe zidurile acestui templu- gnothi se auton= cunoaște-te pe tine însuți și vei cunoaște universul și zeii care îl conduc... Man 'arafa nafsahu fe qad 'arafa rabbahu”= Cel ce se va cunoaște pe sine, îl va cunoaște pe Domnul său. Hadith Renunță la grijile tale Jalaluddin Rumi Universalitatea principiilor religioaseÎnțelepciunea Divină, Adevărul se exprimă în diferite moduri și forme în timp și spațiu, adaptându-se oamenilor, locurilor și secolelor. Așa se nasc religiile, curentele mistice și spirituale, precum afirmă și Samael Aun Weor: “Toate religiile sunt bijuterii prețioase pe lanțul de aur al Divinității”. Orice cunoaștere autentică și orice “om trezit” va recunoaște mereu aceasta, pentru că dincolo de concepte, teorii și opinii - Adevărul este mereu acolo așteptând să fie revelat: O unică Lumină Mahmud Shabistari Ce minune! O grădină în mijlocul flăcărilor. Ibn al-`Arabi, Tarjuman al-Ashwaq Ce e de facut dacă nu mă recunosc? Jalaluddin Rumi Pietatea și calea iubirii Shaikh Abu Saeed Abil Kheir O dragoste, tu care ai primit sute de nume, Jalaluddin Rumi Scopul existenței - FiințaA trăi doar pentru a trăi este absurd, pentru că tot ceea ce ne poate oferi lumea materială este perisabil, efemer, trecător și nu merită efortul de a fi urmărit de vreme ce nu va fi niciodată obținut pentru mai mult de câteva secunde, minute și este până la urmă doar o iluzie. Precum se spune și în Ecleziast: “Vanitas vanitatum, omnia vanitas” - “Vanitatea vanităților, totul este vanitate”. Ceea ce nu este trecător, lipsit de sens și are de fapt realitate și oferă adevărata fericire - este exact Sursa a tot, Ființa, Divinul, și de aceea scopul vieții este re-ligare, a se reconecta cu sursa vieții. Cu cel care așteaptă în secret pe fiecare muritor de pe fața pământului care a decis că s-a săturat de lume și de sine, și vrea să plece în căutarea originilor sale; care a decis că merită “să renunți la tot pentru a obține tot”...Sufiștii denumesc Ființa sub numele de “Allah”, “Preaiubitul”, “Esența esențelor”, “Intoxicarea cu dragoste”, “Soarele din Tabriz” sau pur și simplu “El” sau “Tu”: Doar pe Tine Te caut, pe Tine Te știu, pe Tine Te văd, pe Tine Te chem. Jalaluddin Rumi O Allah! Jalaluddin Rumi Dragostea de tine m-a smuls de mine, Yunus Emre Ego-ulEgo-ul este cunoscut în toate religiile și curentele spirituale sub numele de păcate, agregate psihologice, demoni interiori. Au fost catalogate ca fiind șapte principale: mânia, lăcomia, lenea, mândria, gurmandismul, invidia și desfrâul. Psihologia le numește “Euri”, Sinele Însuși sau simplu Ego. Mă întreb Jalaluddin Rumi EL spuse:"Ce te încântă cel mai mult?" Jalaluddin Rumi Moartea interioară (anihiliarea budistă)Egoul este imperfecțiunea, toate plăcerile, dorințele, gândurile, sentimentele din noi înșine care ne dau falsa senzație că avem o realitate, că existăm cu adevărat, și care ne îndepărtează de Perfecțiune, de Ființă. Orice școală autentică de mistere învață că prin intermediul anihilării de sine, adică a distrugerii fiecărui “Eu” care compune Psihicul nostru, cineva își poate curăța interiorul de impurități pentru a se revela nepieritoarea Realitate, adică Trezirea din Somnul Conștiinței pentru a vedea, palpa și simți Ființa, sau după spusele sufiștilor - pentru “a proclama regatul lui Solomon”. Până când nu vei înceta să crezi în tine însuți, Shaikh Abu-Saeed Abil-Kheir Am stat cu pioșii și nu am obținut niciun progres cu ei. Am stat cu cei care luptă pentru o cauză și nu am făcut niciun pas înainte alături de ei. Atunci am spus, 'O Allah, care este cale către Tine?' și Allah a spus, 'Abandonează-te pe tine și vino' Bayazid Bastami Timp de ani de zile, copiindu-i pe alții, am încercat să mă cunosc pe mine. Jalaluddin Rumi O Preaiubitule, Jalaluddin Rumi Să mori! Jalaluddin Rumi Dacă Hafiz - "Poeme Persane" Mintea, Intelectul- Meditația“Cel mai bun mod de a gândi este de a nu gândi” - Samael Aun Weor. Ochii noștri nu Te văd, Jalaluddin Rumi Toată lumea este împovărată de gânduri; Rumi - Mathnawi II Dincolo de toate ideile, Jalaluddin Rumi Orbit de vocea dorinței Jalaluddin Rumi Dacă nu ar fi Ibn al-`Arabi, Tarjuman al-Ashwaq Această dragoste este dincolo de studiul teologiei, acest vechi truc și ipocrizie. Dacă vrei să-ți îmbunătățești mintea în felul acesta, Jalaluddin Rumi - Dormi mai departe Transmigrația Sufletelor și Absolutul - Eliberarea FinalăNu avem numai o viață, ci mult mai multe. Fiecare ființă umană este o esență, o sclipire din Divinitate, și nu vine la manifestare direct sub formă umană, ci mai întâi trebuie să treacă prin diferite cicluri de existență: de la mineral la vegetal, și doar după aceea primește titlul de om - aceasta este teoria Transmigrației Sufletelor. Ca ființă umană, fiecare primește 108 existențe, 108 posibilități de a obține re-unificarea cu Divinul, sau ceea ce este numit în gnoză Autorealizarea Intimă a Ființei. Dacă la capătul a 108 existențe aceasta nu a fost obținută, atunci se reintră în ciclu, și avem 3000 de astfel de oportunități: Nu toate curentele spirituale predau eliberarea finală. Multe dintre ele indică doar calea către stări superioare de conștiință, către lumi superioare, cunoscute în jargonul religios ca Paradis, Ceruri, Nirvana, etc. Dincolo de aceste lumi există ceva și mai măreț, Spațiul Abstract Absolut, Sursa a tot ce există, sau ceea ce Rumi numea Non-existența. În esoterism apar așadar două căi pentru a reflecta cele afirmate mai sus, calea umedă - care conduce sufletul către nivele paradisiace, și calea seacă sau calea cristică- care conduce sufetul către eliberarea supremă de ciclurile de transmigrare, de Roata Samsarei; tradus în principiile gnostice ca intrarea în Spațiul Abstract Absolut ca un suflet complet auto-realizat. Tradus în limbajul sufist ar însemna renunțarea la sufletul-îngeresc (starea paradisiacă) pentru Non-existență.
Scopul Monadei - Să fie conștientă de propria fericire în Absolut
Date fiind imensele posibilități pe care sursele sufiste le deschid pentru a fi studiate și înțelese cum se cuvine, încheiem aici studiul nostru, lăsând teoriile deoparte, cu singura speranță de a ne întreba pe noi înșine în fiecare minut al vieții noastre: Și tu? Când vei începe acea lungă călătorie spre tine însuți? Jalaluddin Rumi Comentarii (0)
|
< Moştenirea lui Beethoven | Muzica si Vointa Umana > |
---|
Ştiinţă |
Artă |
Filozofie |
Mistică/Religie |
Materiale pentru descarcare |
Revista Phoenix (format .pdf) |