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Notre vie est comme un train en marche se mouvant dans les rails fixes des habitudes mécaniques, rigides, d'une existence vaine et superficielle
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L’Expérimentation des Archétypes Éternels

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Écrit par Éditeur VOPUS   
Saint François en extase - Caravaggio

Concept et parole sont de même substance. Le concept est interne et la parole est externe. Ce processus est semblable dans tous les niveaux de la conscience et dans toutes les dimensions de l’espace. Les idées sont uniquement des concepts abstraits. Les idées sont des concepts spirituels. Toutes les choses existantes dans le monde physique sont des copies de ces archétypes.

Tout l’Orient nomme cela Samadhi, l’initié peut visiter en voyage astral ou super astral, le monde des archétypes spirituels.

Le contenu mystique des sensations et des émotions transcendantales ne peut-être exprimé en langage commun. Les paroles ne peuvent que les suggérer, les indiquer. Réellement, seul l’Art Royal de la Nature peut définir ces émotions superlatives et transcendantales. Dans toute civilisation serpentine (tantrique) se reconnait l’Art Royal. Les pyramides d’Égypte et du Mexique, le sphinx millénaire, les vieux monolithes, les hiéroglyphes sacrés, les sculptures des Dieux, etc. sont les témoins archaïques de l’Art Royal qui ne parle qu’à la Conscience et aux oreilles d’initiés.

L’initié apprend cet Art Royal pendant l’extase mystique.

Dr. Samael Aun Weor

GIZEH - Pyramides

Être en extase est certainement un plaisir indéfinissable qui non seulement embrasse la nature sensorielle et psychologique, mais de plus, produit dans l’anatomie humaine une hyper-sensibilité d’une sublime beauté, c’est à dire, que l’expérience devient énormément transcendante ou transcendantale. L’expérimentation de cet état psychique que mentionne plus haut le Dr. Samaël Aun Weor comme le Samadhi, a, dans l’homme un instrument de participation, et en lui-même, a été récemment défini comme étant la Conscience, sans jamais entendre ce terme comme la « culture intellectuelle » mais beaucoup plus justement, comme étant la faculté d’appréhension du visible et de l’invisible telle que nous l’indiquent Kepler et Pauli lui-même.

Il serait certainement enrichissant de discourir en profondeur sur cette capacité cognitive de la Conscience et des variantes ou des phénomènes qui, de fait, naissent de cet acte. Il est impératif de souligner qu’il existe la possibilité en chaque être humain d’atteindre le développement de la conscience jusqu’aux limites de son potentiel; cependant, cela obligerait l’homme à prendre comme décision d’étudier principalement sa propre vie. De nos jours, l’animal intellectuel, erronément appelé Homme, est lui-même une chrysalide dans laquelle l’Homme authentique est en gestation, libre de toute espèce de complexes, troubles psychologiques, inhibitions sociales, angoisses, désirs et passions obscures et incontrôlées, etc

Symboles universels - TESEU et Minotaure

Pour cela, au nom de la vérité, nous insistons, en dépit de plusieurs psychologues, psychiatres ou mentalistes contemporains, sur le fait indiscutable que la psyché humaine souffre d’un profond état hypnotique qui limite son champ de perception non seulement physique mais aussi psychique ou spirituel.

Et si nous souhaitons lever le rideau de cette terrible réalité, rien de mieux que de se rendre aux sources de la plus antique science connue dans le temps comme Philocalie, puis plus tard, appelée Gnose, qui s’est réduite au cours des siècles au mot Philosophie et ensuite, transformée avec le terme Psychologie. Cette connaissance, parfois décrite comme étant réservée à une élite de personnes auto-sélectionnées, a été commentée avec pertinence par le Dr. Samaël Aun Weor, de la manière suivante:

Étant donné que les études gnostiques ont beaucoup avancé ces dernières années, aucune personne cultivée ne tomberait aujourd’hui comme il en fut jadis, dans l’erreur simpliste de faire surgir les courants gnostiques d’une quelconque latitude spirituelle exclusive. Il est bien certain que nous devons tenir compte, dans n’importe quel système gnostique, de ces éléments hellénistes et orientaux, incluant des éléments Perses, Mésopotamiens, Indiens, Tibétains, Égyptiens, etc.

Jamais nous ne devrions ignorer les principes gnostiques contenus et perceptibles dans les cultes sublimes des Nahuas, Toltèques, Aztèques, Zapotèques, Mayas, Incas, Chibchas, Quechuas, etc., des Amérindiens. Ainsi, c’est une erreur de croire que la Gnose est un simple courant métaphysique introduit au sein du Christianisme. Au contraire, la Gnose constitue une ATTITUDE EXISTENTIELLE avec ses caractéristiques propres, enracinée dans la plus ancienne, élevée et raffinée des aspirations ésotériques de tous les peuples dont l’histoire lamentablement, reste inconnue de beaucoup d’anthropologues modernes.

Symboles universels - Nina

La Gnose est la doctrine de la synthèse, la plus ancienne de l’humanité, étant par conséquent d’origine aussi ancienne que le monde. Le mot JINA, duquel provient le terme Gnosis, n’est pas tant l’hispanisation de ce terme latin ; sa véritable provenance dérive du Perse et de l’Arabe, et ce n’est pas JINA, mais DJIN ou DJINN, et ainsi nous la voyons utilisée par plusieurs auteurs. La JANA, GNANA, YANA ou GNOSIS est, donc la SCIENCE de JANO, la Science de la Connaissance Initiatique, et les variations de son nom sont multiples; il en existe une dans chaque langue.

La finalité de cette connaissance « spéciale » a été, comme nous le mentionnions dans les pages antérieures, de révéler à l’être humain plusieurs vérités qui sont au-delà des sens ordinaires, mais les gens, en règle générale, ne croient seulement qu’à ce qui est en relation avec le monde extérieur, mais le Gnosticisme enseigne que nous sommes également en relation avec un monde intérieur ou espace psychologique.

Ce monde intérieur est beaucoup plus étendu et contient plusieurs choses intéressantes et tout aussi réelles que celles de l’environnement physique, et nous en sommes toujours surpris, malheureusement nous utilisons uniquement les fenêtres de nos cinq sens.

Dans les profondeurs de l’homme a toujours existé une urgence, le poussant à vouloir savoir qui il est, d’où il vient et ce qu’il devient, et ceci a toujours constitué une aspiration fondamentale. La Gnose tente de répondre à cette nécessité ancestrale, en tant que Connaissance révélatrice, elle cherche à pénétrer les vérités latentes contenues dans les Archétypes idéologiques, mystiques, philosophiques, scientifiques et artistiques de tous les temps. Voir les choses ainsi, nous donne l’opportunité de mettre en évidence tous les postulats gnostiques contemporains, qui nous disent:

Symboles universels - Le Soleil

Le PHÉNOMÈNE est ce que d’une certaine manière nous pouvons percevoir par nos sens physiques ou bien à travers des appareils mécaniques. NOÛMÈNE est ce que, ni les sens ni les appareils ne peuvent arriver à percevoir d’un phénomène. L’ESSENCE est cette partie du phénomène que nous ne pouvons percevoir. Arriver à l’ESSENCE du phénomène doit être la finalité de la CONNAISSANCE. Il existe différentes théories qui prétendent expliquer le problème de la connaissance, mais ce qui est fondamental, c’est que chaque être humain, comme sujet connaissant, parvienne ainsi à la VÉRITÉ, c’est à dire, qu’il arrive à connaître ce qu’est le phénomène en lui-même, non seulement en apparence mais aussi en Essence.

La Gnose montre à ce sujet que pendant que la conscience demeure embouteillée à l’intérieur du JE, à l’intérieur du moi-même, nos propres concepts, nos propres théories, etc., elle ne permet pas, finalement, de connaître directement la crue réalité des phénomènes naturels tels qu’ils sont en eux-mêmes. S’ouvrir à la nouveauté est la difficile facilité du savant. Malheureusement, les gens veulent voir et découvrir dans tout phénomène naturel ou extrasensoriel leurs propres préjugés, préconceptions, opinions et théories; personne ne sait être réceptif, personne ne sait voir le nouveau avec un mental clair et spontané.

Que les phénomènes parlent au savant, serait bien indiqué; mais les savants de nos jours ne savent pas voir les phénomènes, ils veulent seulement voir en eux la confirmation de toutes leurs préconceptions. Quand nous voyons exclusivement dans les phénomènes de la nature, par exemple, nos propres concepts, nous ne sommes pas en train de voir les phénomènes, mais les concepts. Dit d’une autre manière: quand nous essayons d’induire des concepts en observant tel ou tel phénomène, nous cessons, en fait, de percevoir la réalité du phénomène, nous voyons seulement le reflet de nos théories et nos concepts rances, qui, en soit, n’ont rien à voir avec le fait observé. Il faut alors distinguer CONCEPT et RÉALITÉ. Une chose est le concept et une autre chose très différente est la réalité de la vie libre en son mouvement.

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