La Percepción de los Arquetipos Eternos

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Filosofía

escrito por Editor VOPUS

Simbolos Universales - La Percepción de los Arquetipos Eternos

Esa facultad que percibe y reconoce la nobleza de proporciones en lo que nos viene dado por los sentidos y en otras cosas que están situadas fuera de sí mismas debe ser adscrita al alma. Está muy cercana a la facultad que proporciona esquemas formales a los sentidos, o aún más profundamente, y por consiguiente adyacente a la energía puramente vital del alma, que no piensa de un modo discursivo, es decir, por medio de conclusiones, como hacen los filósofos, ni emplea ningún método determinado, y que por tanto no es solo peculiar del ser humano, sino que también reside en los animales salvajes y en las bestias del campo...

Podríamos entonces preguntarnos cómo es que esta facultad del alma, que no implica un pensar conceptual y no puede por tanto adquirir un conocimiento adecuado a las relaciones armónicas, puede ser capaz de reconocer lo que viene dado en el mundo exterior.

Puesto que reconocer significa comparar la percepción sensible de lo exterior con las imágenes originales internas y juzgar de su conformidad con ellas. Proclo ha expresado este tema con suma finura, poniendo como símil el despertar de un sueño.

Porque así como las cosas del mundo exterior que antes hemos percibido en el sueño, así también las relaciones matemáticas sensiblemente evocan en nosotros aquellos ARQUETIPOS inteligentes que figuraban ya de antemano en nuestro interior, de modo que ahora resplandecen verdadera y vívidamente en el alma, allí donde antes solo estaban oscuramente presentes.

Pero ¿cómo han llegado a nuestro interior? A esto respondo que todas las IDEAS PURAS o PATRONES ARMÓNICOS ARQUETÍPICOS, como son aquellos de que estamos hablando, están presentes de un modo inherente en todos aquellos que tienen la capacidad de aprehenderlos.

Pero no son primeramente recibidos en la mente en virtud de un proceso conceptual, sino que son más bien producto de una especie de intuición instintiva puramente cuantitativa, y son innatos en aquellos individuos, así como en una planta es innato, digamos, en virtud de su principio formal, el número de pétalos, o en una manzana el número de cápsulas que contiene la semilla.

En un ensayo de Pauli se ponen de relieve ideas muy semejantes a las que hemos citado e Kepler. Pauli escribe:

"El proceso de comprensión de la Naturaleza, unido al gozo que el hombre siente al comprender, esto es, al familiarizarse con nuevos conocimientos, parece, pues, descansar en una correspondencia, en un encaje congruente entre imágenes internas preexistentes en el alma humana y los objetos exteriores y su modo de comportamiento. Esta concepción del conocimiento natural se remonta, por supuesto, a Platón, y fue también plenamente adoptada por Kepler. Este último habla, en efecto, de ideas preexistentes en la mente divina e impresas en el alma humana, como imagen que es de Dios.

A estas imágenes primigenias, que el alma puede percibir por medio de un instinto innato, Kepler las llama ARQUETIPOS. Concuerda esto en gran medida con las imágenes o ARQUETIPOS PRIMORDIALES introducidos en la Psicología por C. G. Jung, que funcionan como patrones instintivos de ideación. En este nivel, el lugar de los conceptos nítidos es asumido por imágenes de contenido fuertemente emocional, que no son pensamientos, sino representaciones pictóricas, como si dijéramos, que se ofrecen a los ojos de la mente.En la medida en que estas imágenes son expresión de realidades entrevistas pero aún desconocidas, pueden también recibir el nombre de simbólicas, de acuerdo con la definición de simbólico propuesta por Jung. En cuanto agentes ordenadores y conformadores de este mundo de imágenes simbólicas, los ARQUETIPOS FUNCIONAN, de hecho, como el puente anhelado entre las percepciones sensibles y las ideas, y constituyen por tanto un prerrequisito indispensable para el surgimiento de una teoría científica.”

Heisenberg